Durch Überbehütung leidet die Selbstständigkeit

So kann das Kind Vertrauen aufbauen. Werden die Grundbedürfnisse des Kindes dagegen nicht befriedigt, entsteht beim Kind Misstrauen, Unsicherheit und Angst. Der Konflikt bestand also zwischen Vertrauen und Misstrauen. Von anderthalb Jahren sind Kinder mit dem Konflikt zwischen Autonomie und Selbstzweifel konfrontiert. Wenn das Kind mehr Fähigkeiten erlangt und langsam seinen Mobilitätsradius ausweitet, ist es darauf angewiesen, dass diese Aktivitäten von einem Gefühl der Autonomie begleitet sind, also dem Gefühl, etwas aus eigener Kraft geschafft zu haben.

Das große Problem der Überbehütung trifft vor allem auf die Kinder zu, die sich gerade im Alter von anderthalb Jahren bis zu drei Jahren befinden. Rüdiger Maas weiß: „Ein Kind, das ständig in seinen Aktivitäten eingebremst wir, kann den Konflikt zwischen Autonomie und Selbstzweifel nur schwer zugunsten der Autonomie gewinnen.“ Übertriebene Kontrolle reduziert den Mut des Kindes, mittels eigenen Anstrengungen Aufgaben bewältigen zu können. In der Folge leidet die Selbstständigkeit.

In den ersten Lebensjahren entscheiden sich viele Wege

In Stufe drei des Modells von Erik H. Erikson liegt der Konflikt zwischen Initiative und Schuld. Im Alter von drei bis sechs Jahren muss das Kind zu seiner unmittelbaren Umgebung und zu sich selbst ein Urvertrauen aufbauen. Rüdiger Maas fügt hinzu: „Das Kind soll in dieser Phase lernen, sowohl bei intellektuellen als auch bei körperlichen Aktivitäten Initiative ergreifen zu können.“ In Stufe vier, die im Alter von sechs Jahren bis zum Beginn der Pubertät soll das Kind in Interaktion mit anderen sowohl in Schule und Sport seine eigenen Fähigkeiten weiterzuentwickeln.

Erlebt sich das Kind hier als erfolgreich, konnte es den Konflikt zwischen Kompetenz und Minderwertigkeit zu Gunsten der Kompetenz entscheiden. Misserfolgserlebnisse können dagegen Minderwertigkeitsgefühle auslösen. Rüdiger Maas betont: „In den ersten Lebensjahren entscheiden sich viele Wege. Nichts ist verbaut, nichts in Stein gemeißelt, aber ein großer Teil des Lebensweges wird nun schon geebnet und Jahr für Jahr gefestigt.“ Quelle: „Generation lebensunfähig“ von Rüdiger Maas

Von Hans Klumbies

Die Generativität ist das menschliche Überlebensprojekt schlechthin

Andreas Salcher erläutert: „Bestimmte Projekte, an denen wir mitwirken, überschreiten unsere Lebenszeit, und es besteht die Hoffnung, dass sie von anderen fortgesetzt werden könnten.“ An dieser Sehnsucht hat sich seit dem Bau der großen Kathedralen nichts geändert. Die Generativität, die sich um Kultur und Sorge für die nächste Generation bemüht, ist das menschliche Überlebensprojekt schlechthin. Sie kann die Gedanken an einen Menschen über den Tod hinaus lebendig erhalten.

Die Generativität kann die Gedanken an einen Menschen über den Tod hinaus lebendig halten. Besonders für Menschen, die keine Kinder haben und nicht an die Auferstehung, ewige Seligkeit oder Reinkarnation glauben, ist die kulturelle Generativität eine starke Motivation, sich dadurch eine symbolische Verlängerung der eigenen Existenz zu schaffen. Der Wunsch „Meine Ekelkinder sollen es einmal besser haben“ ist kulturübergreifend tief im Menschen verankert. Gerade wenn man reich an Lebenserfahrung und Wissen ist, liegt in der Generativität die große Chance zur Selbstentfaltung und zum Lebenssinn.

Erik H. Erikson zählt zu den einflussreichsten Psychologen des 20. Jahrhunderts

Der Schöpfer des Begriffs Generativität zählt zu den einflussreichsten Psychologen des 20. Jahrhunderts. Vor allem sein Acht-Stufen-Modell der psychosozialen Entwicklung von der Bindungsfähigkeit des Kleinkindes bis zur Weisheit im reifen Alter hat bis heute Gültigkeit. Erik H. Erikson lebenslange Beschäftigung mit der Entwicklung der Ich-Identität wurzelt wohl in seiner eigenen spannungsreichen Lebensgeschichte. Schlussendlich wurde er von keiner geringeren als Anna Freud zum Psychoanalytiker ausgebildet.

Die sozialen Umbrüche der Sechzigerjahre trugen wesentlich zur Popularisierung seiner These bei, dass jeder Mensch eine Reihe von Entwicklungsphasen durchläuft und in diesen besondere Herausforderungen und potenzielle Krisen bewältigen muss. Vor allem der Begriff „Identitätskrise“ erlebte eine erste Hochkonjunktur. Im aktiven Berufsleben agieren Menschen als großzügige Geber, als auf ihren Vorteil bedachte Nehmer oder als kalkulierende Tauscher. Quelle: „Das ganze Leben in einem Tag“ von Andreas Salcher

Von Hans Klumbies

Erik H. Erikson prägte den Begriff „Generativität“

Aber der Ruf, den sich Geber schließlich erarbeiten, und die Beziehungen, die sie aufbauen, multiplizieren ihren Erfolgsfaktor. Die wachsende Bedeutung von Teamwork statt Einzelkämpfertum in Wirtschaft, Wissenschaft und Kunst sowie die immer intensivere Vernetzung der Kommunikation durch soziale Medien eröffnen gerade Gebern bessere Erfolgschancen. Der Extrembergsteiger Reinhard Messner schreibt: „Ich will niemanden belehren. Ich habe Erfahrungen gemacht, die andere nicht gemacht haben. Diese Erfahrungen multipliziere ich, indem ich sie mit vielen Menschen teile.“

Ab der Lebensmitte stellen sich bedeutende Fragen: „Wie geht es mit mir weiter? In dieser Frage ist noch eine größere enthalten: Wie geht es mit der Welt weiter?“ Der deutsch-amerikanische Psychoanalytiker Erik H. Erikson prägte dafür den sperrigen Begriff „Generativität“. Andreas Salcher erklärt: „Damit meint er eine tief in der Menschheit verwurzelten Motivation: die aktive Sorge um die nachwachsenden Generationen. Wenn wir generativ denken, begreifen wir uns als ein Glied in der großen Kette des Seins, als das Bindeglied zwischen den Generationen.“

Generativität ist der Zukunftssinn eines Menschen

Für Erik H. Erikson sind Menschen von der Geburt bis zum Tode in einen Entwicklungsdynamik verstrickt. Und die Aufgabe des mittleren Alters heißt Generativität. Andreas Salcher erläutert: „Wir entwickeln ein Verständnis für das große Ganze, das über unser Streben nach individuellem Lebensglück hinausgeht: die Weitergabe von Traditionen und Wissen, das Erhalten des Erhaltenswerten in der Kultur. Generativität ist unser Zukunftssinn.“

Mit diesem Zukunftssinn können Menschen dem Kernproblem des mittleren Erwachsenenalters begegnen, der Stagnation durch Selbstbezogenheit. Wobei jeder, der generativ tätig wird, dabei durchaus auch etwas für sich selbst tut, denn indem er beginnt, Spuren zu hinterlassen, die über sein eigenes Leben hinausreichen, findet er seinen Lebenssinn gerade in dem Bewusstsein der eigenen Vergänglichkeit. Das ist sozusagen der Trick der Evolution, der Menschen durch egozentrische Antriebe wie Eitelkeit und Hoffen auf Ruhm in der Nachwelt motiviert, altruistisch für die kommende Generation zu handeln. Quelle: „Das ganze Leben in einem Tag“ von Andreas Salcher

Von Hans Klumbies