Die Liebe ist die schöpferische Kraft in allem

Albert Kitzler betont: „Wenn es aber dem Einzelnen gelingen kann, sich weiterzuentwickeln, weil er neugierig ist, der Welt und den anderen offen zugewandt begegnet, kontinuierlich dazulernt und an sich arbeitet, dann ist es sinnvoll, sich an längst bekannte Einsichten zu erinnern, die uns sagen, wie wir friedlich und liebevoll zusammenleben können.“ Häufig erschöpft sich jedoch die philosophische Reflexion darin, wie Aristoteles meinte, vergessene Weisheiten wiederzuentdecken oder, wie sich Konfuzius ausdrückte, Altes neu zu überdenken und es mit den eigenen Erfahrungen zu verschmelzen, um dadurch Veränderungsprozesse anzustoßen.

Der griechische Mythos nennt den Liebesgott Eros den „Erstgeborenen“ unter den Göttern, der aus einem Ei entsprang, das im Schoß der Dunkelheit geborgen war. Albert Kitzler ergänzt: „Nachdem er entschlüpft war, brachte er alles ans Licht, was dann die Welt war, und setzte zugleich das All in Bewegung. Die Liebe ist demnach die lebenschaffende, welterzeugende, schöpferische Kraft in allem. Die Anklänge an den pränatalen Ursprung der Liebe drängen sich in diesem Mythos auf.“

Erfüllte Liebe ist Selbstfindung und Selbstverwirklichung

An der Schwelle zum griechischen Denken und am Anfang der gesamten abendländischen Literatur steht Homer, der mit der „Odyssee“ ein erstes epochales Bild geschaffen hat von der existenziellen Sehnsucht des Menschen nach Rückkehr in die Heimat und nach Wiedervereinigung mit den Seinen. Albert Kitzler erläutert: „Es ist zugleich eine Allegorie für den langen und beschwerlichen Weg der Selbstfindung, der Rückkehr der Seele zu sich selbst und zu ihrem Ursprung.“

Bildlich stellt das Homer in der Sehnsucht des Odysseus nach seinem Ithaka, nach Frau, Kind und Familie dar. Albert Kitzler weiß: „Die Liebe als Sehnsucht nach Wiedervereinigung ist identisch mit der Sehnsucht nach Selbstwerdung und Vollendung der eigenen Bestimmung. Erfüllte und erwiderte Liebe ist Selbstfindung und Selbstverwirklichung. Was zusammen war und zusammengehörte, wird wieder zusammengeführt, wird eins, ganz und heil.“ Auch Platon beschreibt die Liebe als Sehnsucht nach Wiedervereinigung, nach einem Ganz- und Heilwerden, nach Rückkehr in einen ursprünglichen Naturzustand, der glückselig macht. Quelle: „Die Weisheit der Liebe“ von Albert Kitzler

Von Hans Klumbies

Man muss sich den eigenen Gefühlen stellen

Um sich selbst näher zu kommen, braucht es im ersten Schritt eine Entscheidung: „Will ich wirklich wissen, was ich will?“ Selbstfindung fängt immer dort an, wo Bequemlichkeit aufhört. Es bedeutet, dass man immer wieder innehalten und den Blick nach innen richtet, m seine Gefühle, Gedanken und Körperempfindungen bewusster wahr zu nehmen. Besonders seine Gefühle zeigen einem Menschen unmittelbar, ob er das, was er tut, gerne tut und ob es auch tatsächlich seinem innersten Wesen entspricht.

Doris Iding erklärt: „Es braucht eine gewisse Bereitschaft, sich den eigenen Gefühlen zu stellen. Dies ist nicht einfach, besonders dann, wenn es sich um schwierige Gefühle handelt. Wenden wir uns ihnen hingegen achtsam, offen und wohlwollend zu und reflektieren wir, warum wir etwas in einer bestimmten Situation empfinden, kommen wir uns näher.“ Dabei kommt es auf eine Kombination aus Emotion und Verstand an. Wenn man allein seinen Gefühlen folgt, kann es passieren, dass man nicht den notwendigen Abstand entwickelt, um zu erkennen, was sie über die eigene Person aussagen.

Die Realität und das Selbstbild klaffen oft auseinander

Vertraut jemand hingegen seinem Verstand, kann es geschehen, dass er sich selbst auf den Leim geht, weil er ein Selbstbild von sich konstruiert, das in erster Linie opportun ist, gesellschaftlichen oder familiären Vorstellungen entspricht, die er so verinnerlicht hat, dass er sich nicht hinterfragt. Das Bild von sich selbst zu hinterfragen, braucht Mut und radikale Ehrlichkeit. Besonders in der heutigen Zeit, in der in den sozialen Medien Selbstbilder vermittelt werden, die mit der Realität nicht viel zu tun haben: Strahlend. Schön. Entspannt. Immer gut gelaunt.

So präsentieren sich viele Menschen. Und so wären die meisten auch gerne. Es braucht Toleranz, Mitgefühl und Wohlwollen, sich neben den eigenen Stärken auch die eigenen Schwächen anzuschauen und diese auszuhalten. Doris Iding rät: „Gestehen wir uns ein, dass die Realität und unser Selbstbild auseinanderklaffen, kann das sehr hilfreich sein. Es kann nicht nur mein Selbstbild verändern, sondern auch unbewusste Gefühle anderen Menschen gegenüber.“ Gelingt es einem Menschen, sich selbst auszuhalten, ebnet er sich den Weg in die Freiheit. Quelle: „Sich selbst näherkommen“ von Doris Iding in der Münchner Abendzeitung vom 24./25. September 2022

Von Hans Klumbies

Die Selbstfindung ist ein sehr altes Thema

Sich selbst finden zu wollen ist keine moderne Erfindung. Es ist ein jahrhundertaltes, in immer neuen Variationen durchgespieltes Thema. Diese Suche steht für einen tieferen Wunsch der menschlichen Psyche: mit sich selbst in Einklang zu kommen und zwischen dem, was die Psyche wahrnimmt, und dem, was letztendlich gelebt wird, eine Übereinstimmung herzustellen. Dabei lässt fehlende Selbstaufmerksamkeit das Leben öder und unterschwellig wachsende Probleme übermächtig wuchern.

Fehlende Selbstaufmerksamkeit bewirkt aber noch viel mehr, als bloß unter Druck zu stehen, falsche Prioritätsentscheidungen zu treffen oder körperliche Beschwerden zu entwickeln. Georg Milzner weiß: „Fehlende Selbstaufmerksamkeit macht nämlich die Lebensaufgabe jeder menschlichen Psyche, zwischen dem, was die äußeren Bedingungen erfordern, eine befriedigende Synthese herzustellen, ungleich schwieriger, als sie sowieso schon ist.“ Denn wer sich nicht oder nur unzureichend wahrnimmt, der wird jene tiefen Schichten, die das eigentliche Wollen der Psyche enthalten, gar nicht wahrnehmen können. Und so auf subtile Weise an sich vorbeileben.

Das Selbst ist nicht allein das Ich

Das Selbst ist schon ein seltsamer Begriff. Und doch aus der Sprache kaum wegzudenken. Man spricht von Selbstsicherheit, Selbstentwicklung und Selbstmotivation. Und doch fällt es einem schwer, zu umreißen, wer oder was dieses „Selbst“ denn sein soll. Ganz offensichtlich nicht allein das, was man „ich“ nennt. Über die wissenschaftlichen Disziplinen hinweg besteht allerdings keineswegs Einigkeit darüber, was denn unter den großen Begriffen Ego, Ich und Selbst genauer zu verstehen sei. Der amerikanische Hirnforscher Joseph LeDoux verwendet den Begriff des „Selbst“ zum Beispiel im Sinne der „Gesamtheit des lebenden Organismus“.

Der amerikanische Mediziner Gerald Edelmann dagegen definiert das Selbst als „die genetische und immunologische Identität eines Individuums“. Dies ist nun noch ganz ohne jede Form psychischen Erlebens. Daher fügt Gerald Edelman hinzu, dass das Selbst auch „die für ein Individuum charakteristischen Inputs aus dem eigenen Körper, die sich aus seiner Geschichte und seinen Bewertungssystemen“ beinhalte. Das klingt für eine erlebnisfähige Psyche immer noch recht dünn, vor allem aber ungemein abstrakt. Quelle: „Wir sind überall, nur nicht bei uns“ von Georg Milzner

Von Hans Klumbies