Anspruch und Wirklichkeit passen selten zusammen

Die Grundlage dafür bildet die Einsicht, dass Anspruch und Wirklichkeit im Leben selten zusammenpassen. Ein ambiguitätstoleranter Mensch hat mithin einen integrativen Blick auf die Dinge. Er verlässt möglichst oft seinen privaten Realitätstunnel, fügt viele Informationskanäle zusammen, ist skeptisch gegenüber den eigenen Dogmen. Er anerkennt die Ko-Existenz von positiven und negativen Eigenschaften einer Person und öffnet sich für Ungewöhnliches. Auch seine Partnerschaft kann man nicht stabilisieren, indem man mit dem anderen symbiotisch verschmilzt.

Glück ergibt sich auch in einer Partnerschaft aus dem Spannungsfeld von Nähe und Distanz. Man muss es aushalten können, wenn man beispielsweise mit einem Freund bei vielen Themen einer Meinung ist, sich in der politischen Ausrichtung plötzlich jedoch an entgegengesetzten Seiten des Parteienspektrums wiederfindet. Will man darüber eine jahrelange Freundschaft zerbrechen lassen? Reinhard K. Sprenger weiß: „Ohne Ambiguitätstoleranz können sie in einer schnelllebigen, ja mitunter chaotischen Wirtschaftswelt, aber auch in einem komplexen und von Widersprüchen gekennzeichneten privaten Umfeld nicht überleben.“

Alle Dinge sind im Fluss

Anders formuliert: Man muss Unklarheit und Mehrdeutigkeit mögen. Und darin nicht Risiken sehen, sondern Chancen. Dabei steht viel auf dem Spiel. Die Gesundheit zum Beispiel, nicht nur die seelische, auch die körperliche, und ebenso das Lebensglück. Ab einer gewissen Reife heißt Gesundheit: gesund mit Krankheit umgehen. Ambiguitätstoleranz ist jedoch in Mitteleuropa nicht sehr verbreitet. Im Grunde ist es östliches Denken. Dort ist, was vernünftig ist, nie von vornherein klar und eindeutig.

Auch scheinbar Vernünftiges ist situationsabhängig. Und wird daher immer wieder neu entschieden. Eben, weil die Dinge im Fluss sind. Chinesen haben kaum Mühe, eine Entscheidung nach zwei Wochen zu revidieren, sollten sich neue Einsichten ergeben. Reinhard K. Sprenger betont: „Für den Einzelnen geht es darum, die Doppelnatur der Werte als Ausgleich und nicht als Zerreißprobe zu erleben. Vollständig leben heißt, beiden Seiten die Ehre zu geben.“ Quelle: „Magie des Konflikts“ von Reinhard K. Sprenger

Von Hans Klumbies

Das Helfen selbst bereitet Kindern eine innere Befriedigung

Der zweite Grund ist, dass Belohnungen und Ermutigungen durch die Eltern die Hilfsbereitschaft der Kinder nicht zu steigern vermochten. Man muss daraus den Schluss ziehen, dass den Kindern das Helfen selbst eine innere Befriedigung bereitet. Dieser Umstand ist vor allem für Mütter und Väter kleiner Kinder von Interesse. Belohnungen und Verstärkungen sind nicht immer gut. Man kann dadurch die inneren Bewegründe für soziales Verhalten, für spontane Hilfe, sogar schwächen.

Drittens zeigt sich, dass kulturelle Faktoren nur eine geringe Rolle spielen. Ein vierter Punkt betrifft die Beeinflussung von Hilfeverhalten durch Mitgefühl. Ein ganz wichtiges Argument für die Ansicht, dass es in der menschlichen Natur liegt, Mitmenschen zu helfen, ergibt sich aus dem Vergleich mit Menschenaffen. Diese Hominiden kooperieren, um gemeinsame Ziele zu erreichen, sogar mit Menschen. Sie zeigen in diesem Zusammenhang auch Verhaltensweisen, die helfenden Charakter haben.

Menschen geben notwendige Informationen an andere weiter

Aber die Menschenaffen helfen nicht so wie die kleinen Kinder, bei denen das Helfen der Zweck der Übung ist. Nur die Menschenkinder helfen um des Helfens willen. Eine spezielle Form des Helfens, die nur beim Menschen vorkommt ist das Weitergeben notwendiger Informationen für andere. Während Kleinkinder informierende Zeigegesten sicher verwenden und zuverlässig verstehen, ist dies bei Menschenaffen anscheinend nicht der Fall. Primaten verwenden untereinander keine Zeigegesten.

Ein Kind kann die Perspektive der hilfsbedürftigen Person übernehmen. Es versteht, wie ihr zu helfen ist. Es kann seine helfende Geste der Person in Not auch so zeigen, dass diese etwas damit anfangen kann. Mit einem Wort: Das Kind weiß durch Übernahme der Perspektive des anderen und durch den Vorschlag brauchbarer Handlungsempfehlungen seinem Nächsten zu helfen. Das kleine Kind zeigt einen spontanen Altruismus, der nicht danach unterscheidet, ob es die erwachsene Person kennt oder nicht kennt. Quelle: „Solidarität“ von Heinz Bude

Von Hans Klumbies